“Therians”: Nerabe identitatea eta diferentzia iseka bihurtzeko arriskua

Azken hilabeteotan, therian hitzak jauzi egin du gure sare sozialetatik, eta hedabideetan izenburuak, tertuliak eta bideo biralak pilatu ditu. Asteotan ikusi ditugun irudiak antzekoak izan ohi dira: animalien maskarak dituzten nerabeak, batzuetan kola edo eskularruekin, imitatzen duten faunan inspiratutako mugimenduak egiten.

Heldu askorentzat, eszena horiek harrigarriak dira, eta batzuentzat, berehalako erreakzioa alarmarena edo burlarena izan da.

Hala ere, iritzia eman aurretik, komeni da konprenitzea zer gertatzen ari den benetan eta zer esaten ari zaigun fenomeno hori nerabezaroari eta nerabezaroari buruz dugun ikuspegiari buruz.

Zer dira therians-ak?

Gizaki ez den animalia batekin barne-identifikazioa bizi duten pertsonak deskribatzeko erabiltzen da therian terminoa. Identifikazio hori zerbait sinboliko, espiritual edo psikologiko gisa bizi daiteke.

Gehienetan ez da animalia bilakatu izanaren sinesmen literala, norberaren esperientzia kontatzeko modua baizik: “neure burua gehiago sentitzen dut irudi honetan aitortzen dudanean”, “animalia honek nire baitako zerbait sakona irudikatzen du”. Etiketa horiek hartzeak aukera ematen die pertsona batzuen zirrarak, nortasun-ezaugarriak eta ezberdintasun-esperientziak antolatzeko, eta, beharbada, lehen ez zekiten nola azaldu.

Orduan, zergatik agertzen dira horrelako identifikazioak hain indartsu nerabezaroan?

Nerabezaro-prozesua, identitatearen eraikuntza

Bizitzaren etapa honek, hain zuzen ere, identitate esplorazio sakona du ezaugarri. Gorputza aldatu egiten da, begirada soziala zorrotzagoa bihurtzen da, eta kide izateko beharrak elkarrekin bizi behar du desberdintzeko eta aitortua izateko nahiarekin. Prozesu horretan, sinboloek lagundu egiten dute. Denboran zehar musika estiloak, tribu urbanoak edo estetika konkretuak izan dira. Gaur egun, gainera, komunitate digitalek are gehiago anplifikatzen eta azkartzen dituzte identifikazio prozesu horiek.

Nerabe batzuentzat, therian bezala identifikatzeak bitxikeria sentimenduei zentzua ematen dien narratiba eskain dezake, sentsibilitate bizi bati edo zurruntzat hartzen dituzten arau sozialekiko nolabaiteko deskonexioari zentzua ematen diona. Beste kasu batzuetan, gorputza, mugimendua edo espresio pertsonala esploratzeko modu sortzaile eta ludikoa izan daiteke, besterik ez.

Adierazpenetik polemika gai izatera

Hala ere, kasu askotan esplorazio edo adierazpen gisa hasten dena berehala bihurtu da polemika publiko gai:

Hainbat komunikabidek jaso dute fenomenoa, askotan, bitxikeriaren eta alarmismoaren arteko tonu batekin.
Aldi berean, sare sozialek haien azalpena, sinplifikazioa eta umiliazioa bultzatzen dute. Parke batean edo merkataritza-gune batean grabatutako bideo bat testuingurutik kanpo ibil daiteke, milioika bistaratze pilatze eta iruzkin-boladak eragin ditzake, pertsona karikatura bihurtuz

Fenomenoaren dimentsio psikologikoa

Hemen dimentsio psikologiko garrantzitsu bat azaleratzen da: identitatea. Bereziki nerabezaroan, non ingurunearekin etengabeko elkarrizketan eraikitzen baita:

Autoadierazpen-modu bat jakin-minez edo errespetuz hartzen denean, malgutasunez integra daiteke garapen pertsonalean.
Barregarriz edo indarkeria sinbolikoz hartzen dutenean, efektua kontrakoa izan daiteke: isolamendua indartzea, defentsarako identifikazioa areagotzea edo lotsa eta uzkurkeria sortzea.

Eboluzio prozesua lagundu beharrean, gizartea gazte batzuk jarrera zurrunago edo bakartiagoetara bultzatzen egon daiteke. Adin txikikoak iseka publikoaren objektu bihurtzen ditugunean ahazten dugu zaurgarritasun bereziko etapa batean daudela. Kritika sozial legitimoa ez litzateke nahastu behar deshumanizazioarekin. Joera bat ez ulertzeak edo ez ulertzeak ez du justifikatzen jazarpena eta umiliazioa.

Ongizatearen fokua ez etiketan

Osasun mentalaren ikuspegitik, fokua ongizatean jarri beharko litzateke, ez etiketan.

Garrantzitsuena da ikustea nerabeak harreman esanguratsuak dituen, eguneroko funtzionamenduak eta errendimendu akademikoak bere horretan irauten duten, edo, aitzitik, sufrimendu handia, isolamendu markatua edo bestelako zailtasun garrantzitsuak agertzen diren. Narriadura esanguratsurik ezean, therian identifikazioa identitate-esplorazio baten parte gisa uler daiteke.

Alarma-seinaleak agertzen direnean —depresioa, antsietate larria, muturreko isolamendua edo arrisku-jokabideak—, esku-hartzea alderdi horietan zentratu beharko litzateke, ez identitateak hartzen duen forma sinbolikoa demonizatzean.

Zer gertatzen zaigu gizarte gisa?

Gizarte gisa daukagun erronkarik handiena, beharbada, deserosotasunari eusten ikastea da, izu moralez erreakzionatu gabe.

Giza nortasuna konplexua eta dinamikoa da, eta, nerabezaroan, bereziki aldakorra. Gaur egun zentral gisa bizi dena bihar desegin edo eralda daiteke. Subkulturen edo etiketa espezifikoen bidez identifikazio-etapa biziak igarotzen dituzten gazte askok esperientzia horiek beren historia pertsonalean integratzen dituzte, eta ez dute ezinbestean helduaroko bizitza osoa definitzen.

Therian fenomenoak, bere estetika deigarritik harago, aukera bat eskaintzen digu: nerabezaroari nola begiratzen diogun eta aro digitalean identitate aniztasuna kolektiboki nola kudeatzen dugun berrikustea.

Agian, “zer gertatzen zaie gazte hauei?” galdetu beharrean, “zer gertatzen zaigu guri ulertzen ez dugun zerbait ikusten dugunean?” ere galde genezake.

Xabier Molina, psikologoa